Monseñor Erik Varden*
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Mary Ward, esa gran educadora cristiana del siglo XVII, solía decir a sus hermanas: «Haced lo mejor que podáis y Dios os ayudará».
La idea de que Dios puede y quiere ayudarnos en nuestras dificultades es un axioma de la fe bíblica. Distingue al Dios de Abraham, Isaac y Jacob, el Dios que en Cristo Jesús se hizo compasión encarnada, del Motor Inmóvil de la filosofía.
El Salmo 90 comienza con el versículo: «Qui habitat in adiutorio Altissimi», «El que habita al amparo del Altísimo».
La ayuda de Dios, dice Bernardo, puede definirse como una morada, ya que constituye una realidad que nos sostiene, en la que podemos vivir, movernos y existir. La ayuda de Dios no es ocasional; no es un servicio de emergencia al que recurrimos cuando se incendia una casa o alguien es atropellado por un coche, como si llamáramos al 112.
Pero, ¿qué decir de los casos en los que personas temerosas de Dios caen y parecen ser abandonadas? ¿Qué decir cuando claman al cielo sin obtener respuesta, sintiendo solo el eco desolado de su propia voz?
La figura bíblica de esta condición es Job, cuyo grandioso libro puede percibirse como una sinfonía en tres movimientos, que va desde el lamento visceral por una exposición de la amenaza hasta la experiencia inesperada de la gracia.
Job no acepta las racionalizaciones de sus amigos. Se niega a pensar que Dios esté haciendo cuentas sobre su vida como si fuera un balance. Está decidido a encontrar a Dios presente en la aflicción, gritando heroicamente: «¿Quién, sino Él, puede hacer esto?».
Como creyentes, podemos considerar la religión como una póliza de seguro: seguros de poder contar con la ayuda de Dios, pensamos que estamos a salvo del peligro. El mundo parece derrumbarse si, y cuando, el mal nos golpea. ¿Cómo afronto las pruebas que parecen no tener sentido, que destruyen mis barreras protectoras? ¿Mi relación con Dios es una forma de negociación, de modo que cuando las cosas se ponen difíciles, me veo inducido a seguir el consejo de la esposa de Job de «maldecir a Dios y morir»?
Dios puede hacer posible un mundo nuevo y bendito después de derribar los muros que creíamos que eran el mundo, muros dentro de los cuales en realidad nos asfixiábamos.
Morar en la ayuda de Dios, como nos enseña San Bernardo, no significa traficar con seguridades. Significa pasar por el Lamento y la Amenaza para aprender a vivir con Gracia en este nuevo nivel de profundidad. Y así permitir que otros lo encuentren.
*Monje de la Orden Cisterciense de los Trapenses de la Estricta Observancia y obispo de Trondheim (Noruega), Predicador los Ejercicios Espirituales de Cuaresma para el Papa y la Curia Romana.
